في مدونتي مقالة شيقة جديدة بعنوان :

حوار مع الألباني

أنصحكم بالانتقال لقراءتها ففيها الكثير من الفائدة .

ألقيت محاضرة حول معنى آية في سورة الروم تتحدث عن الزواج , و ألخص لكم أهم ما قلته فيها :

- وسطية الإسلام في الزواج , و الوسطية هي العدل

- الزواج عبادة وحيدة مع لا إله إلا الله تستمر إلى الجنة

- وقفات مع الآية 21 من سورة الروم

- جعل الله اللام في الآية لشبه الملك لأننا لا نملك المرأة

- المرأة لم تخلق للعبادة و إنما خلقت لشيء آخر

- المرأة من نعم الله علينا

- المرأة و الرجل كالليل و النهار

- النفس الواحدة آدم و زوجها حواء و يدعم هذا الكلام آيات كثيرة في القرآن

- سبب تسميتها حواء و سبب تسميتها امرأة

- معاني من أنفسكم

- حيثما وجدت النسوة كان السكون حتى في الأفعال

- معاني اللام في الآية و الفرق بينها و بين إلى

- الفرق بين من يسكن عند زوجته و من يسكن إليها

- معاني المودة و الفرق بينها و بين الرحمة

- الزواج أربعة أقسام ثلاثة تتغير و واحدة لا تتغير

- المرأة من جملة المقومات التي خلقها الله للرجل ليستطيع إكمال مسيرة عبادته .


و الملف الصوتي مضمن في هذا الرابط :

السكن في الزواج

أدعو حضراتكم لقراءة مقالة جديدة على مدونتي بعنوان :


همسات في أذن الفتاة المسلمة

كما يمكنكم قراءة التعليقات الواردة على مقالة :

حوار مع الألباني

و التعليق عليها إن شئتم .

وصلت في حديثي حول أصول الفقه إلى العام و الخاص , و شرحت باختصار أنواع كل منهما , و ذكرت أن التخصيص إما أن يكون متصلاً أو منفصلاً .

و سأتحدث اليوم عن التخصيص المتصل بالاستثناء , و هو :

إخراج بعض ما يتناوله اللفظ بإلا أو إحدى أخواتها .

و له شروط منها :

- أن يكون المستثنى مع المستثنى منه قد صدرا من متكلم واحد

- أن يكون المستثنى متصلاً بالمستثنى منه عادة

- أن يبقى من المستثنى منه شيء و لو واحداً

- أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه

و لهذه الشروط تفصيلات و استدراكات و أقوال لعلماء الأصول كثيرة , يمكنكم الاطلاع عليها من خلال الملف التالي :

الدرس الخامس و الثلاثون : الاستثناءات المتعددة

و أتبع الحديث في مشاركات لاحقة مع تتمة الملفات الصوتية بإذن المولى عز و جل .

أتابع معكم إخوتي و أخواتي في تفسير سورة الرحمن , و مع المحاضرة الثالثة التي تلخصت نقاطها الأساسية فيما يلي :

• المقابلة في سورة الرحمن بين السماء و الأرض و الر فع و الوضع


• الرفع يحتمل المعنى الحسي و المعنوي


• الميزان و هو ما توزن به الأشياء و به تعرف مقاديرها و قد بدأ منذ عصر سيدنا نوح عليه مع نبينا الصلاة والسلام


• علاقة التطفيف بخسارة الميزان


• الله تعالى شبه المحسوس بالمعقول بذكره للميزان و العدل


• اختلاف إعراب (أن) يؤدي إلى اختلاف التفسير


• لكثرة وضوح نعمة الميزان غفلنا عنها


• للميزان ثلاثة معان يترتب عليها ثلاثة تفاسير و مثلها كلمة القرآن


• سر تقديم الأسماء على الأفعال كما في السماء , و الأفعال على الأسماء في وضع

و أقدم لكم الملف الصوتي ضمن الرابط التالي :

المحاضرة الثالثة من تفسير سورة الرحمن

السلام عليكم و رحمة الله

وصلنا إلى المحاضرة الرابعة من تفسير سورة الرحمن , و أقدم لكم ملخصاً عن أهم ما فيها ثم أتبع ذلك برابط الملف الصوتي :

• آدم خلق من طين و أما نحن فخلقنا من ماء مهين


• تفصيل خلقنا في سورة المؤمنون و أما تفصيل خلق آدم فذكر في عدة سور

- من تراب

- وضع له ماء فصار طيناً لازباً

- و شوي فصار صلصالاً كالفخار

• الجان (أي أبو الجن) فخلق من مارج أي من أخلاط غلب عليه اللهب الصافي الذي لا يرى بالعين


• "رب المشرقين و رب المغربين" , "رب المشارق و رب المغارب" , "رب المشرق و رب المغرب" ما الفرق بين كل منهم ؟


• البحر تطلق على البحر و على النهر


• التبخر ذكره الله تعالى بقوله : "و السماء ذات الرجع"


• المياه الصافية لا تختلط بالماء المالح


• يحتمل تفسير الآيات حول البحار مبدأ الأواني المستطرقة


• الفلك اسم السفينة قبل أن تكتمل ثم تصنع تماماً تسمى السفينة و بعد أن تمشي تصبح جارية


• كلمة "بَسْ" من اللغة العربية الفصحى و لكنها مبتذلة مثل كلمة "أيضاً" لذلك لم يستعملها القرآن


• أفرد القرآن البحر بين جمعين و هما الجوار و الأعلام فلم يجمع البحر لعظمه


• انتهت الآيات التي تتكلم عن الدنيا و بدأ الحديث عن الموت الذي هو نعمة , فما فوائدها ؟


• سورة الرحمن بشكل عام تتكلم عن المؤمنين أما السورة التي قبلها فتتكلم بشكل عام عن الكافرين "فكيف كان عذابي و نذر"


• "ألظوا بيا ذا الجلال و الإكرام" حديث صحيح


• الله تعالى من صفاته الجلال و الجمال و كلاهما تسميان صفة الكمال


• يسأله أهل السماوات المغفرة و الرزق لمن في الأرض و أهل الأرض يسألونه الرزق


• لما قالت اليهود : "لا يقضي الله يوم السبت" أنزل الله سبحانه و تعالى قوله : "كل يوم هو في شأن"


• أقوال المفسرين و الصحابة في شأن الله تعالى

المحاضرة الرابعة من تفسير سورة الرحمن

إخوتي الأحبة ؛

وصلنا في تفسير سورة الرحمن إلى المحاضرة الخامسة و أبدؤها بربط بينها و بين سورة القمر :

• سورة القمر كانت تتحدث عن صنع الله في الكفار , و الله تعالى كان يتبع كل آية بـ (فكيف كان عذابي و نذر) بينما سورة الرحمن كانت تحاكي المؤمنين (فبأي آلاء ربكما تكذبان) , و سورة القمر كانت تتحدث عن معجزة حسية مادية و هي انشقاق القمر بينما تتكلم سورة الرحمن عن المعجزة العقلية و هي القرآن


• "العصا لمن عصا " و "العصا من الجنة" , ما ارتباطها بتفسير السورة


• معاني الفراغ "سنفرغ لكم أيها الثقلان"


• الجن و الإنس هما الثقلان , فما سبب تسميتهما كذلك , و ما معنى التسمية ؟


• كيف يكون الفراغ من النعم , و كيف يتبع بقوله تعالى "سنفرغ لكم أيها الثقلان" ؟


• اجتهاد الإنسان رهبة مما يؤلمه أكثر من اجتهاده رغبة فيما ينعمه .


• من أهم قواعد التفسير السباق و السياق


• لماذا قدم الجن على الإنس في الرحمن و قدم الإنس على الجن في سورة الإسراء ؟


• و الجن قدم دائماً لا قل لئن --- كذلك الأنعام أنا ظن جن


• معاني "تنفذوا" لا علاقة لها بالدنيا و الآية تتكلم عن مشهد أخروي


• العلم طويلب صغير بين يدي الدين


• إذا أطلق اللفظ انصرف إلى الفرد الكامل


• معاني "الشواظ" , و "النحاس"


• "كانت وردة" تشبيه بليغ , فلماذا شبهت بالوردة ؟


• أهمية التنوين في كلمة "يومئذ"


• أفضل لغة و أبلغ لغة و أول لغة على وجه الأرض هي اللغة العربية فما دلائل ذلك .

و التفاصيل في :

المحاضرة الخامسة من تفسير سورة الرحمن

أتم معكم إخوتي و أخواتي الكرام تفسير سورة الرحمن , و أبدأ بذكر ملخص عن المحاضرة السادسة :

• "يومئذٍ" التنوين ينوب عن جملة كاملة


• التنوين قد يأتي عوضاً عن أو عن حرف أو عن كلمة أو عن عدة جمل


• كيف نوفق بين قوله تعالى : "فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس و لا جان" , مع قوله : "فوربك لنسألنهم أجمعين " ؟


• من معاني الأمر الإهانة


• يعرف المجرمون بزرق العيون و اسوداد الوجوه و هذا مختلف عما في الدنيا


• الفرق بين العمه و العمى و ذكرهما في القرآن


• القرآن الكريم تكلم عن أربعة أنواع من أمراض العين


• في المحاضرة خطأ طبي أعتذر عنه و هو أنني ذكرت أن اللطخة الصفراء هي البقعة العمياء نفسها , و هذا خاطئ , و الصحيح أن اللطخة الصفراء هي النقطة التي تتركز فيها المخاريط و التي تكون فيها دقة الرؤية أعلى ما يمكن , و أما البقعة العمياء فهي خالية من العصي و المخاريط على حد سواء , و هي منطقة خروج ألياف العصب البصري من العين , فأرجو الانتباه لهذه الناحية


• ذكر لفتة حول المجاز في القرآن الكريم


• البلاغة في ذكر العذاب في القرآن الكريم


• أفضل ما يفسر القرآن بالقرآن , فما الدليل ؟ و ما الأمثلة على ذلك ؟


• الربط بين ذكر العذاب في سورة الرحمن مع قوله تعالى "نزاعة للشوى"


• يُفعل بالمجرمين مثل ما كان يفعل سيدنا إبراهيم عليه السلام بالأصنام


• "آن" أي بلغ نهاية الحر


• وصف تسلسل مراحل العذاب


• الدقة الكامنة وراء تخصيص الجلود للتبديل بعد النضج من الحرارة


• قال العلماء : أخطر آية على الكفار : "فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذاباً"


• الحكمة من ذكر القطران كلباس لأهل النار , و هي وحدها تكفي من يشكك في وجود الله


• الفرق بين طوابق المؤمنين في الجنة و طوابق المؤمنين في النار من القرآن الكريم


• أين النعم في ذكر كل هذا العذاب ؟

التفاصيل و الأجوبة مع الأمثلة في الملف الصوتي :

المحاضرة السادسة من تفسير سورة الرحمن



أبدأ بإذن الله و توفيقه تلخيص أهم ما جاء في المحاضرة السابعة من تفسير سورة الرحمن :

• بدأت تفاصيل المرحلة الأخيرة عند قوله تعالى : "و لمن خاف مقام ربه جنتان"


• تقديم الظرف و الجار و المجرور يفيد الحصر


• الجنة و الجنينة و المجنون و الجن بينهم قاسم مشترك


• لماذا قال تعالى "جنتان" ؟


• الجنة عالم كبير لا يفهمه العقل و لا يتصوره


• من سمع الأغاني في الدنيا لا يسمع القرآن و أصوات الجنة في الآخرة


• المتع في الجنة متع تلذذ أما متع الدنيا فهي لإشباع الغرائز أو لتسكين الآلام


• أكبر المتع الدنيوية هي المتع العقلية و سرها ألا تنتهي و هي متع لا يشبع منها و مفتاحها المنطق


• لا يدخل أحد الجنة بعمله و لكن تقاسم الجنان يكون بالعمل


• هناك أعظم من الجنة بكثير فما هو ؟


• ملك الدنيا أربعة اثنان مؤمنان و اثنان كافران


• الفرق بين الجنة الأولى و الجنة الثانية


• معنى " يفجرونها تفجيراً" , و معنى "تجريان" و الفرق بينهما و بين "نضاختان"

و التفاصيل في :

المحاضرة السابعة من تفسير سورة الرحمن

من المواضيع الجديدة المطروحة على مدونتي موضوع بعنوان :

تلاوة القرآن الكريم …بين الواجبات و التجاوزات(1)

أرجو أن تستمتعوا بقراءته على أنه لم ينته بعد .